古诗词中真挚的友情:山河相逢知己

“山河异域，天气一样”。疫情期间，日本汉语水平考试办公室将这句简短却富有诗意的话贴在捐赠给中国的材料盒上，瞬间引爆朋友圈，热搜，感动了无数人。

这首象征友谊的诗，让我们在面对全人类协调的敌人——疫情时，感受到温暖而强大的力量。中国古诗词中也有很多与友情有关的篇章。古诗之所以如此迷人，是因为它不仅有优美的意境，而且蕴含着诗人的无限深情。

同时，古诗也是中华民族优秀传统文化的载体，引领我们感受人性中的美好和温暖。友谊是许多学者写作时最喜欢的主题之一。

它反映了人性中的真善美，总能引起我们的共识。知己难寻，知己难寻。如果能找到，可以敞开心扉，真诚相处，尽情玩乐畅饮，畅所欲言。只有在真正的朋友面前，才能流露自己的真情，不戴面具，不装模作样。

说错了也无妨。正是这种坦诚，让真挚的友谊在庞大而千变万化的人际社会里越来越珍贵。例如，《问刘十九》:旧瓶子里有一抹绿色，安静的炉子里有一抹红色。到了黄昏，雪就要下了，来杯酒怎么样？白居易留下了几千首诗，但我永远爱《问刘十九》。

几个两个叉都是明白的字，可以用“妇孺皆懂”来形容，但是字浅而深。风雪将至的夜晚，白居易准备了新酿的酒，给小火炉加热，让屋子暖和起来，诚恳地邀请朋友们一起喝酒。一起聊天喝酒，这是很常见的生活场景，但不知道为什么，还是充满诗情画意。在我看来，如果邀请朋友来，哪怕只泡绿茶，哪怕只喝一杯清水，都是香甜可口的，感觉外面的雪已经不冷了，让他们多了一点春天的感觉。

读完这首诗，页面上出现了一个可爱深情的白人老人的形象。现实生活中的友谊不就是这样吗？盘腿而坐，聊天碰杯，真是人间美事！还有孟浩然的《过故人庄》:给我准备鸡和米饭，老朋友，你在你的农场招待我。绿色的树林环绕着村庄，绿色的山丘坐落在城市的外面。打开窗户，面对山谷菜园，递过酒杯聊起庄稼。

当第九个节日来临时，请到这里来看菊花。除了喝酒聊天，朋友之间最常见的生活场景就是互相邀请吃饭。

和好朋友一起吃饭需要美食和花蜜吗？不用了，有个简单好吃的农家菜就够了。不加任何添加剂，绿色健康，大家都赞其原味。

每个人都随意坐下来，聊着农业，周围是菜园和村庄，远处是绵延的青山。不需要讲究排场的待客之道，才更简单热情。只有在这种氛围下说话，才能敞开心扉，没有恐惧。

谈论生活中有趣的事情，倾诉一些烦恼，然后谈论农作物的发展和收获。自然、亲切的笑声和充满生活气息的乡村习俗对现代都市人来说是非常治愈的。离别时依依不舍，相逢重阳时又回来赏菊。

可见两者并不是可塑的友谊，而是一种可以不断来来往往的强烈情感。送别伊一，古诗中友谊的另一个主题是送别诗。在古代，交通和通讯并不发达。

与现代相比，可谓“封闭”。两个人一旦分了，就不知道什么时候见面了。也正是因为来日不明，所以不容易再见面，送别诗中体现的送别之情越来越感人。

比如李白的《赠汪伦》:李白正要上船，就听到岸上的歌声。即使桃花潭那么深，也没有王伦那么深来送我的爱。

李白给人的印象是更加浪漫奔放，被后人誉为“诗仙”，这可能与他的性格有关。看似漫不经心，他写送别诗，感情饱满，思路奇特。

其他人谈论一个 老人的创作多以文字暗示，腼腆害羞；李白的话豪爽洒脱，直接“秀”给王伦，感谢对方的好意。每个人对送别诗的印象，可能都难以掩饰自己的悲伤，即使很深，也会流泪告别。

说离开比见面容易是有道理的。然而，李白写离别是坦率而自由的，而王波写离别时没有太多悲伤的话。

反而加了几句鼓励和高昂的情绪，让人感到安慰。比如《送杜少府之任蜀州》:隔着这道围着秦三区的墙，隔着一层雾，把五河合二为一。我们彼此道别，我们两个官员分道扬镳。

世界毕竟只是一个小地方。何必流连于岔路口，后人共享毛巾。对于两个在官邸都有起有落的男人来说，在为官的道路上离开家乡是很正常的。

因此，王波鼓励他的朋友们不要忧郁，即使他们在千山相隔万里，也很难阻挡他们之间的友谊。既然友情稳定无处不在，就没必要像那个深情的后代那样哭着伤心。

王波告诉对方，我们不妨互相鼓励，在政治上努力工作。这是一场无奈又悲伤的告别。

在王波的作品中，它显得雄心勃勃、乐观豁达。友谊的重点是让朋友安心，而不只是说说而已。无论是哭诉还是安慰朋友，都表现出友谊的力量。它可以不受时间的限制，也可以超越空间的障碍。

只要是真情实感，自然流露，即使两个人相视无语，也能体会到友情。担心陛下，因为陛下而爱你真正的朋友，不是酒桌上的兄弟，而是能从心底想到你的人。因为你的悲伤而悲伤，也因为你而快乐；会担心你的处境，也能理解你的心思，这是友谊的默契。比如元稹的《闻乐天授江州司马》:残灯无焰影，今天晚上，听说君访九江。

病危中坐起，黑风吹雨打寒窗。除了刘世杰之外，白居易还有一个好朋友，元稹。他们经常一起唱歌，交换信件，分享共同的兴趣，这就是所谓的“白元”。

两个人在对方的生活和投掷中都有着极其重要的地位，甚至在睡梦中相遇，甚至连做梦都不会的时候写诗哭，可见友情的深度是别人无法理解的。元稹听说挚友白居易被贬为江州司马，大为震惊。

他也被降职了，身体也不是很好，最好的朋友也是。他的内心是如此的悲惨，连普通的风景都变得苦涩而有风，余晖无焰。因为感同身受，元稹写了这首诗，没说一千字就送给了闺蜜。

白居易收到元稹的诗后非常感动。元稹非常担心白居易被贬，认为他受到了不公平的待遇。也许他幻想着自己，为自己的病感到难过。

我不是因为对方的苦恼而抛弃他，而是真的担心他。历尽艰辛看到真相，在政治上真的很可悲。辛弃疾的《沁园春和吴子似县尉》反映了另一种友谊面：我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。

怅平生肝胆，都成楚越，只今胶漆，谁是陈雷。搔首踟蹰，爱而不见，要得诗来盼望梅。

还知否，快清风入手，日看千回。直须奋起灰尘。

人怪我柴门今始开。向松间乍可，从他喝道：庭中且莫，踏破苍苔。

岂有文章，谩劳车马，待唤青刍白饭来。君非我，任功名意气，莫恁彷徨。

朋侪的到来，让辛弃疾顿觉蓬荜生辉，山山水水愈发漂亮。倒不是周遭的情况有了什么质的飞跃，而是朋侪抵家里做客，让辛弃疾兴奋到忘乎所以，发出“溪山美哉”的叹息。于是备好“青刍白饭”，招待这位掉臂舟车劳累前来赴约的挚友。同时，他也真诚建议挚友，不要像他一样待在茅庐，大丈夫应该立功立业，施展理想。

这词读来虽有几分无奈悲愤、自怜自叹之意，但辛弃疾依然把正能量的想法通报给友人，就算自己境况一般，也还是从心里为友人着想。“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

’”伯牙遇到钟子期能听得懂其琴声的寄义，二人遂成挚友。子期逝世，伯牙摔琴谢知音，今后不再演奏。高山流水的韵事在古诗词中以差别形式绵延至今，将真挚友情所带来的感动滋润我们的心灵。愿我们都能觅得挚友，人生路上结随同行。

作者：小柴，不典型狮子女，喜音乐美食，爱影戏品茗，只想快快乐乐过日子，不想唯唯诺诺度一生。

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